-
以德，齐之以礼。省刑罚，薄赋敛。仁政仁声，不言而信。正其身而民自服。设居草野，则能清操励俗，以德润身。尊道以富，崇德以贵。不忮不求，无愧无怍。身安心安，超然自得。于当来世，生人天中，寿命长远，资财充盈...心怀憎恚，多住苦故。 慢 慢者，恃已于他，高举为性。能障不慢，生苦为业。生苦者，谓若有慢，于德有德，心不谦下。由此生死，轮转无穷，受诸苦故。 无明 无明者，于诸事理，迷暗为性。能障无痴，一切难染...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21581664965.html
-
基督徒）所接触到的仅仅是一些愚昧无德的游僧，以为所有的佛教徒都是这种类型的，我们所投身于中的只是愚昧的迷信，根本算不上对宗教的探索。我们召开这次会议的活动，就是向你们说明这不是事实。”莱克尔特评论道：“...我们，有“英、德、芬、法而自承为佛教徒者数人（中有艾香德）’。艾香德同挪威路德敦的传教者莱克尔特没什么两样，而后者在对一九二三年那次会议的记述中写道，他作了一次有关《约翰福音》的首次演讲。也许他选择这；...
霍姆斯·维慈著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22025165140.html
-
不遵守传统礼制的问题，牟子认为这更不能光看表面形式了。《老子》说：“上德不德,是以有德；下德不失德，是以无德。”道德评价的高尚与否不能光看表面现象，注重本质不刻意追求形式，反而是最完美的。牟子继续说道...“孝养”、“孝敬”，这是佛教的“小孝”；以德报父母恩、显亲扬名在世人看来是人生最大的孝，但在佛教中不过是“中孝”；佛教重视出世间法和出世之孝，即要以“道”报父母恩，以佛法开导父母，令父母接受佛法而一起...
刘立夫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22042365212.html
-
〈四月八日赞佛诗〉、〈咏八日诗三首〉、〈咏坏诗五首〉等作品。如〈咏怀诗五首〉之四： 闲邪托静室，寂寥虚且真。逸想流岩阿，朦胧望幽人。慨矣玄风济， 皎皎离染纯。时无问道睡，行歌将何因。灵溪无惊浪，四岳无埃尘。 余将游其嵎，解驾辍飞轮。芳泉代甘醴，山果兼时珍。修林畅轻迹， 石宇庇微身。崇虚习本照，损无归昔神。暧暧烦情故，零零冲气新。 近非域中客，远非世外臣。憺怕为无德，孤哉自有邻。[4] ...
孙昌武
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22111065630.html
-
。师云：吾无德，争合劳于人，师即遍求作具不获，而亦忘食，故一日不作，一日不食言。”百丈禅师能被崇为一代巨匠，破原始僧伽不务生产，而立下自力更生的风范。由此可见他人格伟大的感召力了。丛林每有劳动，便由...摒除牵累，只许披粪扫衣，所以比丘行住坐卧无所不适。减少物质生活至最低极限的作法有十种利益：“一、于三衣外无求受疲苦；二、无守护疲苦；三、所蓄物少；四、唯身所著为是；五、烟蕴戒行；六、行来无累；七、身体...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22420466288.html
-
话尽山云海月情，依前不会还飞去。欲飞去，却把住：道！道！”（圆悟克勤前揭书引）汾阳善昭颂云：“野鸭飞空却问僧，要传祖印付心灯。应机虽对无移动，才扭纲宗道可增。”（《汾阳无德禅师语录》）圆悟克勤颂云：“...就必然因人而异了。而且，由于众生宿昔所植德本不同，今生现行三业各异，其慧根浅深有差，他们相互之间、乃至每个个人在任何一个时空点（此即禅师们所谓“机缘”）悟入此境的方法都不能重复，佛教如果不能当机开出无...
冯焕珍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22433966357.html
-
良药
悯济人穷，虽分文升合，亦是福田。
乐与人善，即只字片言，皆为良药。
115．积善施恩勿求回报
积善，而望报于天者，无福。
施恩，而求于人者，无德。
116．毋...克己工夫。
134．至诚无妄
下手处是自强不息，
成就处是至诚无妄。
135．进德修业要有恒
一番觉悟，一番长进，
进道入德，莫要于有恒。
136．不怕千万事...
圆因法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22461166528.html
-
弟子智首，慨当时“五部混而未分，二见纷其交杂，海内受戒，并诵法正(即昙无德)之文，至于行护随相，多委师资相袭，缓急任其去取，轻重互成截断，首乃衍慨披括，商略古今，著《五部区分钞》二十一卷。”智首之弟子...!时见传戒之人不知授予何物，求受之人，亦不知所受者何?结果，虽名传戒，实无戒可传，聚散匆匆，形同儿戏!因不揣浅陋，拟就僧尼受戒制度的一些问题，谈点个人认识，期与诸大德共勉之! 二、戒律的由来与分派 ...
学诚法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23043567641.html
-
于道，从德的人当然同于德。偏离这些的人，当然是失道失德。而得道者，道自然亦乐于得到他；有德者，德亦自然乐于亲近他。失去这一切的，无道无德便是他的结果。所以诚信不足，就会不被他信。 所谓能了解别人的，...（苏啸雷先生《宇宙疑谜发展史》中所述： “地论师”，以一切众生万物皆依地得生，因计地为万有之真因，供养地者当解脱。 “水论师”，计水能生万物，应为供养。水是万物根本。水能生有命、无命一切物，水能...
沈诗醒
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23091367832.html
-
龙按：傍，「底本」 作惕】通禹计。 素湍风激，赤城霞曳。仁智肥逊，山林亏蔽。 无言不酬，既符声响。无德不报，有均景象。 初卜庵萝，归诚恋仰。显允光师，久要长往。 非嫩若昧，镜形加曩。寺号国清，...大本」）。兹为便於同道朋好参考起见，始特拨冗将其合予校订如次。尚祈八表方家，不吝惠锡指正。 无量义经序 荆州隐土刘蚪【龙按：蚪，「大本」作虬。又 按：自荆至作，「底本」无。】 无量义经者，取其...
陈祚龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23123267972.html